El Sol de Margarita - El periódico de la verdad

Nunca pensó Zoroastro resucitar en la pluma del nihilismo. Revivir en la metafísica de la transformación humana. Conjugarse en el ser que se convertiría en antítesis de Jesucristo.  Zoroastro, aquel profeta persa que inspiró a  Nietzsche hacia finales del siglo XIX, sería el nombre que haría de “Asi Habló Zaratustra” una de las más grandes obras vitalistas de la humanidad.

No es posible volver a la (des)civilización en Zaratustra. Hay que rescatarla. Zaratustra no es el reflejo de Nietzsche en pensamientos, es el pensar del superhombre. Los discursos para la invocación del superhombre están marcados por el sortilegio del descreimiento. El discurso no tiene morfología, tiene los pensamientos del caminante convertido en soñador perpetuo. La invocación del superhombre no está en su fuerza física, está en la fortaleza de su moral. El descreimiento es el significado que acepta al misántropo como fuente de suprema abstracción

La historia se muestra indigna en la narrativa de jerarcas y reyes que dicen ser vencedores. Los pensamientos del existencialismo en Zaratustra son orientados por un ser que jamás será vencido en su dignidad.  En Zaratustra el pensamiento es poesía que busca su eterno retorno, y aunque las máscaras perturban su existencialidad, el sabe que algún día están van a caer, y ese día el sentimiento de la justicia prevalecerá en la humanidad. Hoy puedo ser espíritu, mañana camello o león, pero el pensamiento del niño finalmente conjugará la bondad, el amor y la inocencia ante el horizonte que nos señala la vida. Zaratustra es semántica ante las tribulaciones, es poema viviente que en el medio de enigmas, tropieza con la respuesta asertiva de las confusiones y complejidades que van marcando el devenir.

El tiempo no hace historia en Zaratustra. Es Zaratustra quien invoca el tiempo en sus aforismos. Por eso el tiempo no pasa en su forma de hablar, sino que es permanente en sus apasionamientos, en sus cantos, en sus reflexiones. Zaratustra es causa y consecuencia. Causa por las injusticias, por las mentiras, por la hipocresía. Consecuencia para ir y venir ante cada momento de la vida. Consecuencia para enfrentar las emociones, la pobreza que asimila el espíritu. Consecuencia para encontrar la libertad. La etiología representa la esencia de sus aforismos.

Nietzsche expresa en Zaratustra las ideas en la búsqueda del superhombre rodeado de poesías, males, alegrías y transformaciones que constituyen una sintaxis de placer literario, una estancia de prosas cuya rima se encuentra en los intersticios del alma. El espíritu es soledad, es compañía, es redención, es naturaleza, es aflicción; pero contradictoriamente, aunque es su aforismo se acepta que la mujer es la felicidad, en ese espíritu no hay orgasmos, no existe la sexualidad, tal vez por ello se asume que los votos de castidad de Zaratustra son la única ventana que jamás quiso abrir en sus pensamientos. Apenas si le está permitido enamorarse del mundo y su naturaleza.

Zaratustra nos habla desde su eterno retorno como parte de un viaje que apenas comienza, cuyo destino busca en los hechos subjetivos y en la más profunda espiritualidad, descifrar el sentido de cuál es la verdad en nuestra vida. Zaratustra nos orienta para que vivamos la vida en auténtica libertad, sin envenenamiento de la moral. Una vida que trascienda entre la genealogía del bien y del mal, el apocalipsis de un pensar y el exordio de otro, convirtiendo sus texturas en nuevos pensamientos. Hay que conocer a Zaratustra.